L'intégration urbaine de la chapelle Notre-Dame-du-Bon-Conseil, édifiée entre mille-neuf-cent-soixante-trois et mille-neuf-cent-soixante-cinq, relève d'une discrétion presque radicale. Œuvre de François Delage, épaulé par Paul Henry, René-André Coulon et Roger Faraut, elle s'implante en sous-sol, se soustrayant ainsi aux impératifs visuels de la rue Albert-Lapparent. Ce parti pris, inhérent à un vaste programme de logements et d'équipements paroissiaux et culturels, dénote une approche pragmatique, voire une relégation de l'édifice sacré face à la pression foncière de l'époque. L'accès, initié par un parvis mesuré depuis un cloître central, conduit l'assemblée par un escalier droit. Une fente habilement ménagée dans le mur latéral offre une vue plongeante sur la nef, préfigurant l'espace liturgique. À l'intérieur, la pente douce du sol assure une visibilité homogène de l'autel, point focal subtilement magnifié sous un puits de lumière. Cet artifice architectural permet une illumination zénithale, compensant avec ingéniosité l'absence de percements traditionnels dans cet environnement souterrain. Les murs, en panneaux de béton brut, sont assemblés en deux registres distincts en hauteur. L'empreinte de motifs en creux, œuvres de Roger Faraut, atténue la matérialité intrinsèquement austère du béton. Ces ornements, qu'ils soient abstraits ou puisés dans la symbolique chrétienne, confèrent une dimension plastique à une surface autrement fonctionnelle. Faraut transpose également ces motifs en relief sur l'autel, unifiant le vocabulaire formel du lieu. Son intervention se manifeste aussi par un percement de pavés de verre colorés près de l'autel, introduisant une lumière naturelle filtrée en provenance de la cour adjacente. Le plafond, paré de grands panneaux de bois, voit une de ses bandes rehaussée d'un lasuré rouge. Cette touche chromatique, au-delà de sa fonction décorative, délimite symboliquement le sanctuaire, marquant son statut particulier au sein de l'ensemble. La présence de cloisons coulissantes près de l'orgue révèle une flexibilité programmatique, autorisant l'agrandissement de l'espace liturgique ou sa modulation pour des usages annexes, une fonctionnalité judicieuse. Cette chapelle s'inscrit pleinement dans le courant brutaliste qui marque une partie de l'architecture religieuse d'après-guerre en France. Elle incarne la recherche d'une modernité, parfois rugueuse, mais résolument fonctionnelle et adaptée aux contraintes de son temps. L'abbé Guyot, instigateur persévérant du projet, fut un homme énergique, visionnaire dans sa volonté de doter la jeunesse d'un cadre éducatif complet. Il est dit que le coût des fondations fut une préoccupation constante, le sous-sol étant une solution économique mais non sans défis structurels. L'œuvre, si elle n'offre pas l'ostentation architecturale, propose un exemple cohérent d'architecture intégrée, où la modestie de l'expression extérieure cède la place à une intériorité pensée, bien que discrètement imposante dans son emploi du béton.